Dalamsuatu arsitektur bangunan rumah adat Bali ada berbagai macamnya, dan memiliki pedoman tersindiri untuk membangun rumah adat tersendiri, Misalnya berpedoman kepada kosala kosali (pengetahuan arsitektur tradisional Bali). Berikut ini beberapa bangunan rumah adat Bali: 1. Angkul-Angkul
Asta kosala kosali dan asta bumi merupakan salah satu pedoman umat Hindu Bali dalam membangun rumah dan kita tau, rumah adat Bali memang memiliki desain arsitektur khusus. Bangunannya memiliki struktur, fungsi, dan penggunaan ornamen turun-temurun. Pakem yang selalu digunakan masyarakat Bali sebagai konsep tata bangunan adalah asta kosala kosali dan asta bumi. Banyak keunikan dan hal menarik yang tersirat dari asta kosala kosali dan asta Jurnal Maha Widya Duta bertajuk Arsitektur Bali Berkonsep Asta Kosala Kosali dan Asta Bumi sebagai Daya Tarik Wisata’, asta kosala kosali adalah fengshui-nya Bali. Dalam hal ini asta kosala kosali berisi tentang cara, tata letak, dan tata bangunan dalam membangun rumah atau peribadatan di tempat diatas harus dilandasi dengan filosofis, etis, dan ritual serta memperhatikan konsep perwujudan, pemilihan lahan, hari baik mendirikan suatu bangunan, dan pelaksanaan terpisah, asta kosala kosali adalah aturan tentang bentuk niyasa simbol pelinggih. Simbol ini meliputi ukuran panjang, lebar, tinggi, pepalih tingkatan, dan asta bumi diartikan sebagai perantara keselarasan kehidupan manusia dan alam. Asta bumi berisi tentang aturan luas bangunan pura atau Asta Kosala Kosali dan Asta Bumi Berkaitan dengan sejarah munculnya asta kosala kosali dan asta bumi, terdapat beberapa Muncul pada Abad 9 Berkaitan Prasasti BebetinPada abad ke-9, asta kosala kosali telah dikenal oleh masyarakat Indonesia. Hal ini dibuktikan pada data Prasasti Bebetin Berangka 818 Saka 896 M. Kala itu, Bali telah dikenal sebagai ahli arsitektur tradisional Bali. Arsitek disana dikenal dengan sebutan Dikaitkan pada Zaman MajapahitVersi kedua, dalam jurnal Waha Widya Duta, Ida Pandita Dukuh Samyaga menuturkan perkembangan arsitektur bangunan Bali tak lepas dari peran tokoh Bali Aga zaman abad ke-11 tepatnya zaman pemerintahan Raja Anak Wungsu, dua tokoh bernama Kebo Iwa dan Mpu Kuturan mewarisi landasan pembangunan arsitektur Lahan dan BangunanDalam penataan lahan dan bangunan di Bali, memang tidak bisa sembarangan. Banyak aturan yang harus diperhatikan baik-baik demi kelancaran pembangunan. Berikut ini hal-hal yang perlu diperhatikan dalam penataan lahan dan Posisi Lahan Tidak Bisa Sembarangan Membangun rumah di Bali tidak bisa di sembarang tempat loh. Ada beberapa pantangan yang harus dihindari oleh masyarakat Bali saat mendirikan sebuah bangunan. Salah satunya posisi tanah. Berikut ini tanah yang perlu dihindari sebagai lokasi Karang karubuhan jalanb. Karang sandang lawe pintu keluar berpapasan dengan persimpangan jalanc. Karang sulangapi karang yang dilingkari oleh lorong/jaland. Karang buta kabanda karang yang diapit lorong/jalane. Karang teledu nginyah karang tumbak tukadf. Karang gerah karang di hulu kahyangang. Karang tengeth. Karang buta salah wetui. Karang boros wong dua pintu masuk berdampingan sama tinggij. Karang suduk angga karang manyelekingk. Tanah berwarna hitam, legam, berbau diatas bisa saja digunakan untuk didirikan bangunan. Namun, perlu dilakukan upacara keagamaan tersendiri. Nantinya dibuatkan palinggih yang dilengkapi dengan upacara Posisi Lahan yang Baik untuk BangunanPosisi tanah yang bagus untuk didirikan bangunan adalah tanah dengan posisi miring lebih rendah ke timur sebelum direklamasi. Namun, posisi bangunan tetangga dan tanah sisi utara harus lebih di pinggir jalan, posisi tanah alangkah baiknya di peluk jalan. Ditambah lagi terdapat air di sebelah selatan. Perlu dicatat, air bukan dari sungai yang mengalir deras melainkan aliran sedang. Posisi sungai pun harus memeluk letak tanah, tekstur tanah juga perlu diperhatikan. Tanah yang berwarna kemerahan dan tidak berbau sangat cocok untuk didirikan bangunan. Gimana cara ngujinya?Sobat MI tinggal ambil tanah dan gengam lalu buang. Jika tanah terurai maka tekstur tanah tersebut bagus. Cara lain, bisa dengan melubangi tanah sedalam 40 cm persegi dan ditimbun dengan tanah galian tadi. Jika lubang penuh atau tidak ada sisa tanah timbunan maka tanah tersebut sebaliknya, jika lubang tidak bisa tertutup rapat oleh tanah galian tadi, bisa dikatakan tanah tersebut tidak baik untuk didirikan bangunan. Konon tanah dengan ciri-ciri tersebut tergolong asta kosala kosali, pilihlah tanah yang berada di utara jalan karena lebih mudah melakukan penataan Juga Arsitektur Rumah Bumi Pasundan, Rumah Adat Badak Heuay!3. Pengukuran Bangunan Menggunakan Anatomi Tubuh Jika umumnya masyarakat mengukur lahan bangunan menggunakan alat meteran, tidak dengan masyarakat tradisional Bali. Mereka menggunakan anatomi tubuhnya sebagai alat ukur. Ini dia cara pengukuran ala masyarakat Acengkang AlengkatPengukuran satu ini menggunakan ujung jari telunjuk dan ibu jari tangan dengan kedua jari AgamelAgamel, pengukuran tradisional yang dilakukan dengan cara mengepalkan AguliKonsep pengukuran aguli diukur dari ruas tengah jari AkacingAkacing adalah pengukuran yang dilakukan dari pangkal hingga ujung jari kelingking tangan AlekJika pengukuran akacing dari ujung ibu jari hingga ujung kelingking, alek hanya sampai ujung jari AmustiAmusti dilakukan dengan pengukuran dari ujung ibu jari hingga pangkal telapak tangan yang Atapak BatisPengukuran ini sering ditemui juga di masyarakat umum, terutama Jawa. Atapak batis diukur mulai sepanjang telapak Atapak Batis NgandangPengukuran atapak batis nyandang masih sama dengan atapak batis yang menggunakan perantara telapak kaki. Perbedaannya, atapak batis nyandang diukur selebar telapak Atengen Depa AgungKonsep pengukuran atengen depa agung, dilakukan dari pangkal lengan sampai ujung jari tangan yang Atengen Depa AlitPerbedaan pengukuran ini dengan atengen depa agung adalah di posisi jari tangan. Pada atengen depa alit, ujung tangan AuseranAuseran diukur dari pangkal ujung jari telunjuk yang ditempatkan pada suatu Duang JerijiPengukuran duang jeriji dilakukan dengan lingkar dua jari yaitu jari telunjuk dan jari tengah yang Petang JerijiKalau pengukuran satu ini diukur dari lebar empat jari yang dirapatkan. Jari yang dimaksud adalah telunjuk, jari tengah, jari manis, dan SahastaPengukuran yang dilakukan dari siku sampai pangkal telapak tangan yang Atampak LimaKonsep pengukuran yang terakhir atampak lima. Atampak lima diukur mulai selebar telapak tangan yang dibuka dengan jari Bahan Bangunan yang DigunakanPemilihan bahan bangunan rumah dan sejenisnya harus selektif. Jika asal memilih bahan bangunan, umat Hindu percaya akan terjadi musibah pada keluarga penghuni bangunan tersebut. Berikut ini tantangan terkait bahan bangunan yang tidak boleh digunakana. Bramasesa tidak boleh memakai bahan material sisa kebakaranb. Nguringwapke memakai bekas bahan bangunan yang roboh tanpa sebab yang jelasc. Poman pamali menggunakan kayu yang berada di jurangd. Anepiluwah menggunakan kayu yang berada di tepi sungaie. Sesawadung memakai kayu sisa dari tebangan terdahuluf. Candragni memakai kayu yang berada di tempat ibadah keluargag. Bhutagraha kayu yang diambil dari kuburanh. Pamali wates mengambil kayu dari pembatas pekarangani. Asurigrha kayu yang diambil dari tepi danauj. Bhutangandang kayu yang diambil dari pohon yang melintang di jalank. Ngayut dana pohon yang diambil dari aliran sungail. Sinar begelap kayu yang diambil dari pohon yang tumbang akibat sambaran petirPembagian Ruang BangunanTernyata, ruangan rumah di Bali tidak dijadikan dalam satu bangunan melainkan terpisah. Hal ini ditujukan untuk memberikan fungsi tertentu terhadap masing-masing ini bagian-bagian yang ada di dalam rumah Angkul-angkulAngkul disini fungsinya seperti Candi Bentar pada Pura, yaitu sebagai gapura jalan Aling-alingAling-aling berfungsi sebagai pengalih jalan masuk. Tujuannya agar jalan masuk tidak lurus ke dalam tapi menyamping. Hal ini ditujukan supaya pandangan orang diluar angkul tidak langsung tertuju ke dalam Umah MetenRuangan ini biasanya ditujukan untuk kepala Juga Elemen Rumoh Aceh dan Keunikannya!4. Bale SakepatBale sakepat digunakan sebagai tempat istirahat anggota keluarga yang masih Bale TiangNah, untuk tamu biasanya akan diarahkan ke ruangan bale tiang. 6. PamerajanTempat ini digunakan sebagai tempat upacara. Setiap keluarga pasti memiliki pamerajan. Biasanya diposisikan di sebelah timur laut pada sembilan petak pola Bale DanginBale dangin lebih bersifat terbuka dan digunakan untuk melakukan berbagai aktivitas seperti membuat kerajinan rajut dan PaonPaon sama halnya dengan dapur. Tempat ini digunakan untuk kegiatan LumbungHasil panen keluarga akan disimpan di lumbung. Hasil panen tersebut meliputi padi dan aneka hasil dia serba serbi asta kosala kosali dan asta bumi yang perlu sobat MI tau. Lestarikan selalu budaya yang ada di Indonesia ya!Jangan lupa untuk terus membaca postingan kita ya sobat MI. Caranya gampang kok dengan klik sini. Rasakan manfaat, keasikan, dan keseruan mengenal Indonesia melalui postingan di website dan akun sosial media Mengenal M H S. 2016. Asta Bumi dalam Perspektif Sejarah Studi Kasus Kota di Kecamatan Cakranegara Kota Mataram Provinsi Nusa Tenggara Barat. J Paedagoria 131 64-79Suryawan, IG A J. 2019. Arsitektur Bali Berkonsepkan Asta Kosala Kosali dan Asta Bumi sebagai Daya Tarik Wisata. J Maha Widya Duta 31 35-45AuthorRecent Posts
25 Tatanan letak rumah menurut Asta Kosala Kosali. Asta Kosala Kosali adalah teknik penataan rumah atau bangunan suci di Bali. Penataan ini biasanya didasarkan oleh anatomi tubuh manusia. Biasanya yang melakukang pengukuran ini adalah para pemuka agama atau biasa disebut pemangku. Pengukuran didasarkan pada ukuran tubuh, tidak menggunakan meter.
Keunikan Bali tak hanya terletak pada wisata, seni, dan budayanya, tapi juga mencakup bidang arsitektur bangunan baik itu tempat tinggal maupun rumah adat. Ketika berkunjung ke area pemukiman, Anda tentu pernah melihat betapa memesonanya rumah-rumah khas Pulau proses pembangunan rumah khas Bali tidak sembarangan. Mereka menerapkan Asta Kosala Kosali sebagai aturan mengenai tata letak ruangan dan bangunan sesuai landasan filosofis, etis, dan ritual. Bisa dibilang ini semacam fengshui versi dalam Asta Kosala Kosali juga menjadi pedoman bagi undagi, sebutan bagi arsitek tradisional Bali yang tidak hanya mumpuni dalam ilmu rancang bangun, tapi juga memahami seni, budaya, adat, dan apa aturan Asta Kosala Kosali diterapkan dalam pembangunan rumah di Bali?Pada dasarnya Asta Kosala Kosali adalah konsep tata ruang tradisional Bali berdasarkan konsep keseimbangan kosmologis Tri Hita Karana, hierarki tata nilai Tri Angga, orientasi kosmologis Sanga Mandala, ruang terbuka natah, proporsional dengan skala, kronologis dan prosesi pembangunan, kejujuran struktur, dan kejujuran pemakaian dari aturan ini adalah penataan bangunan bukan diukur berdasarkan ukuran tubuh pemilik rumah seperti berikutAcengkang diukur dari ujung telunjuk sampai ujung ibu jari tangan yang diukur keliling tangan yang diukur ruas tengah jari diukur pangkal sampai ujung jari kelingking tangan diukur pangkal sampai ujung jari tengah tangan diukur ujung ibu jari sampai pangkal telapak tangan yang batis diukur sepanjang telapak batis ngandang diukur selebar telapak Depa Agung diukur dari pangkal lengan sampai ujung jari tangan yang Depa Alit diukur dari pangkal lengan sampai ujung tangan yang diukur dari pangkal ujung jari telunjuk yang ditempatkan pada suatu jeriji diukur lingkar dua jari jari telunjuk dan jari tengah yang dirapatkanPetang jeriji diukur lebar empat jari telunjuk, jari tengah, jari manis, kelingking yang diukur dari siku sampai pangkal telapak tangan yang lima diukur selebar telapak tangan yang dibuka dengan jari Kosala Kosali juga berisi pengetahuan tentang ajaran hakikat bagi seorang undagi, kewajiban yang harus dipatuhi undagi, dewa pujaan seorang undagi Bhatara Wiswakarma, ukuran-ukuran yang digunakan, dan menjadi pedoman undagi dalam bekerja untuk merancang bangunan, teknik pemasangan bahan bangunan, tata cara mengukur luas bangunan, jenis-jenis bangunan tradisional Bali, sesajen yang digunakan pada saat upacara bangunan, dan mantra-mantra mengikuti aturan tersebut, maka bangunan tersebut dipercaya akan memberikan keseimbangan kehidupan bagi penghuni rumah dengan lingkungan di sekitar pekarangan."Asta Kosala Kosali ini kita diajarkan berkaitan dengan bagaimana membangun itu dapat mencapai keharmonisan dan keseimbangan yang meliputi alam bawah, alam tengah, dan alam atas. Singkatnya, ini adalah pedoman membangun mencapai keharmonisan dan keseimbangan antara alam, manusia, dan Tuhan," ujar I Nyoman Nuri Arthana, Dosen Arsitektur Universitas Warmadewa, seperti dikutip Ida Pandita Dukuh Samyaga, perkembangan arsitektur bangunan di Bali tak lepas dari peran tokoh sejarah Bali Aga dan zaman Majapahit. Tokoh Kebo Iwa dan Mpu Kuturan yang hidup pada abad ke-11 atau pada masa pemerintahan Raja Anak Wungsu banyak mewarisi landasan pembangunan arsitektur dalam lontar Asta Bhumi dan Asta Kosala Kosali yang menganggap Bhagawan Wiswakarma sebagai dewa para arsitektur, Danghyang Nirartha yang hidup pada zaman Raja Dalem Waturenggong setelah ekspedisi Gajah Mada ke Bali abad ke-14 juga turut mewarnai kekayaan arsitektur Gunung Kawi, Situs Purbakala Peninggalan Dinasti Udayana di BaliBagaimana Asta Kosala Kosali bekerja?Cara kerja Asta Kosala Kosali bisa dibilang benar-benar detail dan mengikat. Aturannya bahkan berlaku pada pemilihan tanah, penataan sesuai kondisi, tata letak, hingga pintu memilih tanah untuk bangunan diusahakan yang miring ke timur atau utara, pelemahan datar asah, pelemahan inang, dan pelemahan marubu lalah berbau pedas. Adapun tanah yang harus dihindari sebagai lokasi membangun rumah yaitu tumbak rurung atau jalan, pintu keluar berpapasan dengan persimpangan jalan, karang yang dilingkari lorong, karang diapit lorong, karang di hulu Kahyangan, dua pintu masuk berdampingan sama tnggi, dan tanah hitam legam juga berbau yang dianggap tidak baik itu tetap bisa dibangun rumah tetapi harus diadakan upacara agama dan dibuatkan palinggih yang dilengkapi upacara energi di rumah lebih positif, biasanya ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. Misalnya bangunan yang terletak di timur lantainya lebih tinggi karena menurut masyarakat Bali, bagian timur dianggap sebagai hulu yang disucikan. Selain itu, dapur berada di arah barat yang sesuai dengan letak Dewa Api, dan sumur atau lumbung padi di timur atau utara dapur karena melihat posisi Dewa pintu masuk juga penting untuk menangkap Dewa Air sebagai sumber rejeki . Jika pintu masuk lebih dari satu, lebar dan tinggi pintu masuk utama, pintu lain, dan tinggi lantai pun tidak boleh sama. Lantai pintu masuk utama yang berbentuk gapura atau angkul-angkul harus lebih tinggi dari pintu masuk mobil menuju garasi. Jika dibuat sama maka efeknya akan kurang menguntungkan bagi penghuni rumah karena dipercaya akan berita, artikel, dan konten yang lain di Google News
\n \nasta kosala kosali pintu rumah
AstaKosala Kosali memiliki makna filosofis yang tinggi bagi masyarakat Bali, yang merupakan konsep tata ruang tradisional Bali yang berdasarkan pada: atau di sebelah kiri pintu masuk areal rumah, karena menurut konsep lontar Asta Bumi,tempat ini sebagai letak Dewa Api.
Arsitektur rumah tradisional Bali menarik perhatian dunia, karena nilai estetikanya sangat kuat dan menonjol, akrab dengan alam lingkungan, unit-unit yang multifungsi, landasan filosofi sakral dan profan yang masih dipertahankan dalam membagi unit bangunan. Pendek kata, buku ini memberi informasi ihwal arsitektur rumah Bali dari konsep, nilai filosofi, cara memilih karang lahan hunian, cara memilih materi, struktur bangunan, seperti bale daja, bale dangin, bale dauh, paon dapur, jineng, angkul-angkul dan ragam hias dan ornamen yang digunakan. Sudah banyak arsitek yang mengadopsi arsitektur rumah tradisional Bali baik sebagian maupun keseluruhan. Untuk memudahkan adopsi tersebut, dalam buku ini deskripsi dilengkapi dengan foto-foto, sket, gambar dan diagram. Buku ini layak dikoleksi sebelum anda kehilangan kesempatan. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Arsitektur Rumah Tradisional Bali i Arsitektur Rumah Tradisional BaliBerdasarkan Asta Kosala-kosali ii Arsitektur Rumah Tradisional BaliSanksi Pelanggaran Pasal 44Undang-Undang Nomor 12 tahun 1997 Tentang Perubahan atas Undang-Undang Nomor 6 Tahun 1987 Tentang Hak Cipta Sebagaimana Telah Diubah dengan Undang-Undang Nomor 7 Tahun 19871. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau memperbanyak suatu ciptaan atau memberi izin untuk itu, dipidana dengan pidana penjara paling lama 7 tujuh tahun dan/atau denda paling banyak Rp. Seratus Juta Rupiah.2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta sebagaimana dimaksud dalam ayat 1, dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 lima tahun dan/atau denda paling banyak Rp. Lima Puluh Juta Rupiah. Arsitektur Rumah Tradisional Bali iii Ngakan Ketut Acwin DwijendraArsitektur Rumah Tradisional BaliUdayana University PressCV. Bali Media Adhikarsa KerjasamaBerdasarkan Asta Kosala-kosali iv Arsitektur Rumah Tradisional BaliArsitektur Rumah Tradisional BaliPenulis Ngakan Ketut Acwin Dwij endraEditor Jiwa AtmajaPenyelaras Andika SaputraIlustrasi Dari berbagai sumberDiterbitkan olehUdayana University PressLantai Dasar Gedung Pascasarjana Unud Sudirman, Denpasar - BaliTelp. 081 337 491 413Kerjasama denganCV. Bali Media AdhikarsaJl. Badak Agung No. 22, Kav. 5 Renon, Denpasar - BaliTelp./Fax. 0361 224890Cetakan PertamaOktober 2008xv + 232 hlm, 14 x 21 cmISBN 978-979-8286-69-8Hak Cipta pada Cipta Dilindungi Undang-Undang Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari Asta Kosala-kosali Arsitektur Rumah Tradisional Bali v Dedikasi kepada Istriku tercinta, Desak Made Suastri, SEPutriku yang manis, Desak Ayu Krystina Winastri yang lucu, Dewa Ngakan Made Bagus Krishna K. Serta rasa hormatku yang mendalam kepada keluarga besar di Bangli dan UbudAtas dukungan, kesabaran, cinta serta pengorbanan mereka, dalam membantu terselesainya buku ini. “Kegagalan terbesar adalah ketika kita tidak pernah mencoba”Robyn Allan“Menjadi yang terbaik lebih penting daripada menjadi yang pertama”Bill Gates“Kebahagian sejati berasal dari hati. Jika hati merasa bahagia, bahkan sebuah penjara pun dapat menjadi sebuah istana”J. P. Vaswani“Cara terbaik meramalkan masa depan adalah dengan menciptakan masa depan itu sendiri”Peter F. Drucker vi Arsitektur Rumah Tradisional Bali Arsitektur Rumah Tradisional Bali vii Puji syukur kehadapan Tuhan Yang Maha Esa berkat kuasa dan rahmat-Nya maka buku yang berjudul Arsitektur Rumah Tradisional Bali ini dapat diselesaikan tepat pada ini, mengajak pembaca mengenal bagaimana arsitektur rumah tradisional Bali, mulai dari pemaparan konsepsi dan fi losofi , memilih karang yang baik, membuat angkul-angkul dan telajakan, natah, lumbung, bale dangin, bale dauh, bale daja, dan ragam hias yang terdapat pada rumah mencoba menyajikan seputar arsitektur rumah tradisional Bali dengan bahasa yang lugas dan komunikatif dengan harapan pembaca dapat dengan mudah penulisan buku ini, penulis banyak menerima bantuan baik berupa data-data, saran, dukungan dan semangat. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada • Bapak Prof. Ir. I Wayan Redana, MASc. PhD, Dekan Fakultas Teknik Universitas Udayana atas pengantar dan dorongan semangat yang Pengantar viii Arsitektur Rumah Tradisional Bali• Ibu Ir. Ni Ketut Ayu Siwalatri, MT, Ketua Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Udayana atas dorongan semangat yang diberikan.• Bapak Prof. Ir. D. K. Harya Putra, atas bantuannya telah menyunting buku ini serta dorongan semangat yang diberikan.• Mahasiswa Jurusan Komputer Arsitektural Newmedia Wiswakarma’s Crew yaitu Adi Purbanegara, Agus Pranatha Jaya, Agus Punarbawa, Andika Saputra, Armaya, Camelia Silviana, Edi Saputra, Farhanah, Galung, Inas Fuad, Juliastika, Purna Bawa, Sudarsana, Supartayasa, Surya Dinata, Surya Martana, Swasti hari, Winarta dan Wita Febriana, atas data-data, foto-foto serta dorongan semangat yang diberikan.• Bapak dan Ibu, Dewa Ngakan Gede Keramas dan Desak Made Arnawi atas dorongan moral dan cinta yang diberikan.• Bapak dan ibu mertua, Dewa Made Oka dan Desak Nyoman Kasih atas dorongan semangat yang diberikan.• Kakak-kakak, Desak Ayu Raka Marhaeni, Desak Rai Adnyani, Ngakan Nyoman Acwin Sadhaka dan adik, Desak Ayu Anom Diana Sukreni atas semangat yang diberikan.• Istriku tercinta, Desak Made Suastri dan anak-anakku tersayang, Desak Ayu Krystina Winastri dan Dewa Ngakan Made Bagus Krishna, atas kesabaran dan dukungan moral yang kata, semoga buku ini bermanfaat bagi semua pembaca dan terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu terbitnya buku Pebruari 2008Ngakan Ketut Acwin Dwij endra Arsitektur Rumah Tradisional Bali ix Puji syukur ke hadapan Tuhan Yang maha Esa, atas rahmatNya sehingga buku Arsitektur Rumah Tradisional Bali dapat diterbitkan. Arsitektur rumah tradisional Bali merupakan topik yang tidak akan habis untuk dibahas, karena selalu bersifat terbuka untuk dikembangkan dan disesuaikan dengan keadaan jaman. Walaupun demikian, konsep dasar dan fi losofi tentang arsitektur tradisional Bali tetap tidak akan berubah karena tetap dij aga oleh Arsitektur Tradisional Bali ini banyak membahas tentang arsitektur Bali mulai dari pemilihan pekarangan, natah, parahyangan, bale meten, lumbung sampai ornamen yang perlu dipasang pada bangunan Bali. Sambungan kayu, ukuran sampai kepada nama masing-masing bagian dij elaskan secara detail untuk dapat dipergunakan sebagai pedoman bagi para undagi. Arsitektur rumah tradisional memang sangat kompleks dan harus direncanakan mampu memenuhi kebutuhan kegiatan sehari-hari pemiliknya. Perlu menjadi perenungan bahwa perancangan ruang dan Sambutan Dekan FT. Unud x Arsitektur Rumah Tradisional Balitata letak sedapatnya memenuhi kebutuhan untuk kegiatan keagamaan, kegiatan pendidikan, kegiatan sosial dan kegiatan yang mendukung pekerjaan yang kesehariannya kadang sulit dipisahkan satu sama lainnya. Rumah arsitektur tradisional Bali juga memerlukan lahan yang cukup luas, kalau mengikuti tata ukuran arsitektur tradisional Bali. Sedangkan, masyarakat sering dihadapkan pada keterbatasan dalam membangun rumah hunian. Untuk itu diperlukan pemikiran cerdas untuk pengembangan tanpa menghilangkan konsep dasar dan fi losofi arsitektur tradisional Bali tersebut. Pemenuhan kebutuhan keseharian ini akan memberikan rasa nyaman dan aman untuk mencapai kesuburan, kebahagiaan, dan kemuliaan hidup bagi yang setingi-tingginya disampaikan kepada penulis, Ngakan Ketut Achwin Dwij endra, ST, MA yang juga mengemban tugas sebagai Pembantu Dekan bidang Akademik Fakultas Teknik Universitas Udayana, atas sumbangannya kepada Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Udayana dan pada perkembangan Arsitektur Bali pada khususnya. Kiranya, buku ini akan melengkapi buku tentang arsitektur tradisional Bali yang sudah ada, dan sangat dianjurkan untuk menjadi pegangan bagi birokrasi, praktisi, undagi rumah adat tradisional Bali, dosen, mahasiswa dan masyarakat Pebruari 2008Prof. Ir . I Wayan Redana, MASc, PhDDekan Fakultas Teknik Universitas Udayana Arsitektur Rumah Tradisional Bali xi Menulis buku dan publikasi ilmiah merupakan kegiatan yang sangat penting untuk menunjang kompetensi pengajar seorang dosen, namun sampai saat ini dosen yang menerbitkan buku dan melakukan publikasi ilmiah di kalangan universitas masih sangat sedikit. Universitas Udayana khususnya Jurusan Arsitektur sebagai institusi pendidikan wajib mendorong civitasnya untuk meningkatkan kegiatan penelitian, penulisan dan publikasi untuk dapat menjadi salah satu sumber informasi pengetahuan yang berkaitan dengan ilmu Tradisional Bali merupakan arsitekur yang berlandaskan pada ajaran Agama Hindu yang memang sedang berkembang pada jamannya, dan sekarang merupakan warisan dari para generasi sebelumnya. Sampai saat ini yang dapat memahami istilah yang tertuang dalam lontar tentang kearsitekturan hanya pada kalangan terbatas, dan jumlah itu semakin menipis dengan meninggalnya para undagi yang memahami Arsitektur Tradisional Bali. Untuk itu dibutuhkan langkah-langkah untuk tetap mendokumentasikan dan Sambutan Ketua Jurusan Arsitektur FT. Unud xii Arsitektur Rumah Tradisional Balimengeksprolasi warisan leluhur sehingga dapat menjadi warisan yang berharga bagi generasi selanjutnya Rumah tinggal tradisional Bali merupakan salah satu bentuk arsitektur yang masih banyak digunakan dalam kehidupan masyarakat Bali. Rumah tinggal tradisional Bali memiliki aturan, prinsip dan konsep yang berbeda dengan rumah tinggal saat ini. Keinginan masyarakat untuk tetap menggunakan warisan nenek moyang terbentur pada istilah yang sulit dipahami. Istilah dalam arsitektur Bali yang kebanyakan masih dalam Bahasa Bali atau Bali Kuno memang membutuhkan penjabaran yang lebih mendalam dan diterjemahkan ke dalam bahasa arsitektur masa kini yang mudah dimengerti oleh masyarakat banyak. Oleh karena itu prinsip dan pedomaan pembangunan rumah Tradisional Bali memang banyak dibutuhkan oleh masyarakat Bali yang ingin tetap menggunakan warisan leluhurnya sebagai salah satu sumber kerasitekturannya. Dengan diterbitkannya buku Arstektur Rumah Tradisonal Bali diharapkan istilah, pedoman, dan prinsip perancangan dan pembangunan rumah tinggal tradisional Bali dapat lebih dipahami masyarakat luas sehingga dapat menjadi tuntunan bagi penggunanya. Tulisan ini mungkin bukan karya yang sempurna, tetapi merupakan salah satu sumbangan yang berharga bagi perkembangan kearsitekturan di Bali dan di Nusantara. Semoga tulisan ini menjadi pemicu bagi penulis lain untuk mengeksplorasi lebih jauh potensi yang kita miliki dan menjadikan harta yang tak ternilai ini yang dapat diwariskan bagi generasi selanjutnyaDenpasar, Pebruari 2008Ir. Ni Ketut Ayu Siwalatri, MTKetua Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Udayana Arsitektur Rumah Tradisional Bali xiii Daftar IsiKata Pengantar ~ vii Sambutan Dekan Ft Unud ~ ixSambutan Ketua Jurusan Arsitektur FT. Unud ~ xi Da ar Isi ~ xiiiBAB I. PENDAHULUAN ~ 1 Tri Hita Karana ~ 2 Tri Angga dan Tri Loka ~ 4 Orientasi-Orientasi ~ 6 Sanga Mandala ~ 7 Perumahan Tradisional Bali ~ 19 Tipologi Bangunan Tradisional ~ 31BAB II. PEMILIHAN KARANG ~ 41 Prosesi Pembangunan ~ 42 Penentuan Bahan Bangunan ~ 42 Arah Muka Rumah ~ 43 Pekarangan yang Baik ~ 44 xiv Arsitektur Rumah Tradisional Bali Pekarangan yang Tidak Baik ~ 46 Cacat Karang ~ 50 Rumah Menyimpan Kemalangan ~ 64BAB III. ANGKUL-ANGKUL DAN TELAJAKAN ~ 71 Angkul-angkul ~ 72 Telajakan ~ 82BAB IV. NATAH ~ 89 Makna dan Filosofi ~ 90 Fungsi ~ 91 Orientasi dan Tata Letak ~ 93 Dimensi ~ 96BAB V. LUMBUNG BALI ~ 99 Jenis Lumbung Bali ~ 99 Fungsi ~ 102 Struktur dan Konstruksi ~ 111 Dimensi ~ 121 Bahan ~ 122 Tata Letak ~ 123BAB VI. BALE DANGIN ~ 127 Fungsi ~ 128 Bahan ~ 128 Struktur dan Konstruksi ~ 129BAB VII. BALE DAJA ~ 135 Fungsi ~ 136 Tipologi ~ 136 Struktur dan Konstruksi ~ 139 Perkembangan ~ 146 Arsitektur Rumah Tradisional Bali xv BAB VIII. BALE DAUH ~ 155 Makna dan Filosofi ~ 156 Bahan ~ 158 Struktur dan Konstruksi ~ 159BAB IX RAGAM HIAS ~ 165 Pepatran ~ 166 Kekarangan ~ 184 Alam ~ 205 Agama dan Kepercayaan ~ 213 Ragam Hias Lainnya ~ 222DAFTAR PUSTAKA ~ 229RIWAYAT PENULIS ~ 231 ... Salah satu kekayaan tersebut adalah arsitektur rumah tradisional Bali. Namun seiring perkembangan zaman dan perkembangan arsitektur di Bali, banyak yang mulai meninggalkan konsep rumah tradisional Bali karena keterbatasan lahan dan ekonomi Dwijendra, 2008. Salah satu konsep rumah tradisional bali adalah konsep natah. ...... Natah dalam konteks Tri Hita Karana merupakan ruang wadah dalam menciptakan hubungan harmonis antara manusia dengan lingkungan Wijaya, 2018. Natah merupakan lahan kosong bukan bangunan namun sarat dengan makna, disamping secara fisik bersifat multiguna Dwijendra, 2008. Natah memiliki makna mendasar sebagai ruang terbuka atau ruang kosong vertikal yang luas yang menghubungkan Purusa dan Pradana, pertemuan antara langit dan pertiwi/tanah Gomudha, 1999. ...... Menurut Dwijendra 2008,fungsi natah dapat dibedakan menjadi fungsi sosial dan fungsi ekologis. Fungsi sosial dari natah terdiri dari fungsi spiritual yaitu kepercayaan ajaran agama yang bersifat abstrak, fungsi budaya dalam hubungannya dengan aktivitas upacara keagamaan, fungsi ekonomi yaitu tempat untuk menjemur hasil bumi dan menanam tanaman yang nantinya dapat menghidupi anggota keluarga dan bermanfaat bagi kelangsungan hidup penghuni rumah, serta fungsi komunikatif sebagai tempat bermain, berolahraga, dan menerima tamu sementara. ...Bali is known for its arts, culture, traditions and strong values. The design of "Contemporary Art Center in Gianyar" comes to respond to the development of contemporary art in Bali by becoming a space for artists and the public to engage in the scope of contemporary art. However, not in line with the development of the art, at this time people began to leave the culture and values that exist in Bali. Therefore, as one of the contributions to preserve the culture and values of Bali, one of the traditional Balinese architectural concepts called "Natah" is used in this design. The method used is a qualitative research method with a descriptive approach and glassbox design method with several stages. In this design, the concept of "natah" function as a multifunctional space for various activities such as exhibitions of works, shows, contemplations , socio-cultural activities, etc., as a binder between building masses with different functions, and aslo as a philosophical value for preserving the concept traditional Balinese architecture.... Tipologi angkul-angkul dibagi berdasarkan beberapa hal antara lain Dwijendra, 2008, Wijaya, 2017, Saraswati, 2001 ...... Pada tipe permukiman rakyat, pola tata ruang angkul-angkul Dwijendra, 2008 adalah 1 dengan ruang terbuka lebuh pada halaman di depannya; 2 memiliki lebuh yang dibentuk oleh telajakan dan dinding terbuka cangkem kodok; dan 3 terdapat areal dengan ruang enclosure di hadapan angkul-angkul disebut jaba sisi. ...p> Gate buildings in traditional Balinese settlements known as angkul-angkul, that classified as sacred building with profane and sacred functions. Angkul-angkul are built with traditional architectural principles that concerning its form and proportion. The study was carried out in settlements area in Desa Gunaksa, Klungkung, as the oldest empire in Bali. This research was conducted using a mixed-method with a descriptive-comparative analysis technique. Found 6 six authentic angkul-angkul that are 60-75 years old, that are used as case study to analyze its form and proportion characteristic. Proportion comparison ratio of angkul-angkul’s length height width foot width body width roof height and door opening width is 1 2 0,5 The study found that proportion comparison of its height and width ratio is 2 1, concluded that angkul-angkul in Gunaksa are implement ancient cecandian form with Paushtika proportion based on the Manasara-Silpasastra. The increase influences changes in the spatial layout of Balinese ethnic residences in Denpasar in the number of family members, the growth in the community's economy, and the availability of residential yard land, which is decreasing. On the one hand, the Balinese ethnic community in Denpasar still has a perception of direction and orientation of significant high and obnoxious low values or luan and teben orientations as the forerunner to the spatial configuration of Balinese ethnic residences with the concept of zoning of the Sanga Mandala tread. This study aims to conceive of the Denpasar community's perception of the arrangement of residential houses amid increasing residential space needs. The method used is descriptive qualitative through empirical studies by conducting in-depth observations and interviews to understand the Denpasar community's understanding of structuring their homes. This study found that the Balinese ethnic community perceives changes in their homes' spatial layout based on literacy and adaptation; the Denpasar community understands the demands of residential space needs through a spatial transformation based on transformation spatial concepts of Balinese architecture. Dalampembuatan rumah adat Bali, Asta Kosala Kosali disebutkan juga merupakan sebuah cara penataan lahan untuk tempat tinggal dan bangunan suci dalam rumah tradisional Bali, yang penataan bangunannya di dasarkan atas anatomi tubuh yang punya rumah. Pengukurannya pun lebih menggunakan ukuran dari Tubuh yang empunya rumah. undagibali, rumah adat bali, rumah adat bali terkini, rumah adat bali modern, rumah adat bali kuno, rumah adat bali sederhana, rumah adat di desa, rumah dik AstaKosala Kosali merupakan sebuah cara penataan lahan untuk tempat tinggal dan bangunan suci. penataan Bangunan yang dimana di dasarkan oleh anatomi tubuh yang punya. Pengukurannya pun lebih menggunakan ukuran dari Tubuh yang empunya rumah. Mereka tidak menggunakan meter tetapi menggunakan seperti: Tanahdan tata letak rumah berpengruh terhadap kehidupan penghuninya. Lontar Asta Kosala Kosali atau Asta Bumi bisa dijadikan acuan. Bagaimanakah bangunan arsitek bali yang bisa membuat penghuninya bisa nyaman dan bahagia. Menurut ida Pandita dukuh Samyaga,perkebangan arsitektur bangunan Bali,tak lepas dari peran beberapa tokoh sejarah bali Aga Tanahyang Tidak Baik. Dalam asta kosala kosali, ada sembilan kriteria tanah yang tidak baik untuk hunian rumah tinggal, yaitu : Karang Manyelengking, yaitu dua keluarga yang berbeda golongan (bukan satu keluarga) menjadi penghuni dalam satu lokasi tanah atau pekarangan (dalam satu batasan pagar). Dalam kearifan lokal masyarakat Bali, diyakini astakosala kosali merupakan fengshui-nya bali, adalah sebuah tata cara, tata letak, dan tata bangunan untuk bangunan tempat tinggal serta bangunan tempat suci yang ada di bali yang sesuai dengan landasan filosofis, etis, dan ritual dengan memperhatikan konsepsi perwujudan, pemilihan lahan, hari baik (dewasa) membangun rumah, serta pelaksanaan .
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/318
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/230
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/141
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/102
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/379
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/227
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/212
  • 0b1g80wbgx.pages.dev/5

    • asta kosala kosali pintu rumah